180a

“which God hath not done,” at hearing whereof the earth trembleth.’ 4 And when Jesus had said this, straightway there arose a great earthquake, in so much that every one fell as dead. 5 Jesus raised them up, saying: ‘Now see if I have told you the truth. 6 Let this then, suffice you, 7 that Amos, when he said that “God hath done evil in the city,” talking with the world, spake of tribulations which sinners alone call evil.

8 ‘Let us come now to predestination, of which ye desire to know, and whereof I will speak to you near Jordan on the other side, tomorrow, if God will(a).

1 Jesus went into the wilderness beyond Jordan with his disciples 2 and when the midday prayer was done he sat sown near to a palm-tree, and under the shadow of the palm-tree his disciples sat down.

3 Then said Jesus: ‘So secret is predestination, O brethren ( [1] ), that I say unto you, verily, only to one man shall it be clearly known (c). 4 He it is whom the nations look for ( [2] ) to whom the secrets of God are so clear that, when he cometh into the world, blessed shall they be

180 ا

"لم يصنعه الله " وهو أمر تتزلزل لسماعه الأرض 4 وبعد أن قال يسوع هذا حصل توا زلزال عظيم إلى حد سقط معه كل أحد كأنه ميت 5 فأنهضهم يسوع قائلا :" انظروا الآن إذا كنت قد قلت لكم الحق 6 فليكفكم هذا إذا 7 إنه لما قال عاموس " إن الله صنع شرا في المدينة " مكلما العالم فهو إنما تكلم عن البلايا التي لا يسميها شر إلا الخطاة 8 ولنأت الآن على ذكر ما سبق الإصطفاء الذين تريدون أن تعرفوه والذي سأكلمكم عنه غدا على مقربة من الأردن على الجانب الآخر إن شاء (ا) الله .

1 وذهب يسوع مع تلاميذه إلى البرية وراء الأردن 2 فلما انقضت صلاة الظهيرة جلس بجانب نخلة وجلس تلاميذه تحت ظل النخلة 3 حينئذ قال يسوع : أيها الاخوة ( [3] ) إن سبق الاصطفاء لسر عظيم حتى أني أقول لكم الحق أنه لا يعلمه جليا إلا إنسان واحد فقط (ج) 4 وهو الذي تتطلع إليه الأمم ( [4] ) الذي تتجلى له أسرار الله تجليا فطوبى للذين سيصيخون السمع لكلامه متى جاء إلى العالم

[1] Christ (PBUH) called his apostles his brothers, not his servants or slaves even in Matthew 12: 46-49, Matthew 28: 10, Mark 3: 31-34, Luke 8: 19-21, John 20: 17

[2] Traditional Messianic interpretation of Haggai 2: 7, etc. (Ragg). See Al-Anbiya’ 21: 107. The summary of Quran opinion about this issue is: The human being has a free will ( Al-kahf 18:29, Al-Isra’ 17: 13) ,That God who knows what is obvious and what is hidden , as he knows what in the hearts of men, He guides who have pure heart,( As-Saffat 37: 84) ; but those who have sick hearts He increases their hearts sickness, ( Al-Baqarah 2: 10, Al-’Imran 3: 7, Al-Ma’idah 5: 13, 52, At-Taubah 9: 45, Al-Lail 92: 4- 11). From this who says that human being is obliged to good or evil is putting the matter upside down, as the human being does not own except the freedom to choose between good and evil. If he wills goodness and tried to it God assists him to it. If he chooses evil God guide him to the way of hell. As to the environment (since we were not consulted when we were created, God had decided our birth date, its place, and every one’s wealth, Etc.) all of it does not affect, as we find evil and good servants of God in the same circumstances, also heredity does not play a role as we find brothers some of which good slaves to God, some are evil, and some are between this and that. Since God knows what in the hearts of those ho are not created yet, He chosen and his old prophets prophesied following prophets before they were borne by a long time. (Writer)

[3] دعا المسيح عليه السلام تلاميذه اخوة له وليس عبيده أو خدامه في متى 12 : 46 – 49 ، متى 28 : 10 ، مرقس 3 : 31 – 34 ، لوقا 8 : 19 ـ 21 ، يوحنا 20 : 17

[4] تفسير تقليدي لمسيا في حجي 2 : 7 .. الخ ( المترجم ). انظر الأنبياء : 107. أما رأي القرآن الكريم في هذا الموضوع فأوجزه فيما يلي : الإنسان مخير ( الكهف : 29 ، الإسراء : 13 ) وأن الله عالم الغيب والشهادة لما كان يعلم بما في قلوب البشر فإنه يهدي ذو القلب السليم ( الصافات : 84 ) أما ذوي القلوب المريضة فيزيد قلوبهم مرضا ( البقرة : 10 ، آل عمران : 7 ، المائدة : 13 ،52 ، التوبة : 45 ، 125 ، الليل : 4 – 11 ) وعليه فإن الذين أن الإنسان مسير للبر وللفسوق إنما يقلبون الحقيقة فواقع الأمر أن الإنسان لا يملك إلا الاختيار بينهما فإن اختار البر وسعى له وفقه الله له ، وإن اختار الفسوق هداه الله إلى طريق جهنم . أما ظروف البيئة ( فإننا لم نستشر عند خلقنا وقدر لنا الله موعد مولدنا ومكانه كما قدر لكل رزقه ) فكلها لا تؤثر بدليل وجود فاسق وعبد بار في ظروف بيئية واحدة ، كما أن الوراثة لا تؤثر فإننا نجد اخوة أشقاء بعضهم عباد بررة وبعضهم فاسقين وبعضهم بين هذا وذاك . بل وإن الله تعالى يعلم أيضا قلوب من لم يخلقوا بعد ومنه أن اصطفى وتنبأ أنبياؤه القدامى بالأنبياء اللاحقين قبل أن يولدوا بزمن طويل ( الكاتب ) .