182a

not to sin, and when he sinneth to repent; 21 while such predestination taketh away from the sinner the power not to sin, and entirely depriveth him of repentance.’

1 But hear what saith God by Joel the prophet ( [1] ): “As I live (b), [saith] your God, I will not the death of a sinner, but I seek that he should be converted to penitence.” 2 Will God then predestinate that which he willeth not? 3 Consider ye that which God saith, and that which the Pharisees of this present time say.

‘Further, God saith by the prophet Isaiah ( [2] ): “I have called, and ye would not hearken unto me.” 5 And how much God hath called, 6 hear how he saith by the same prophet ( [3] ) : “All the day have I spread out my hands to a people that believe me not, but contradict me.” 7 And our Pharisees, when they say that the reprobate cannot become elect, what say they, then, but that God moketh men, even as he would mock a blind man who should show him something white, and as he would mock a deaf man who should speak into his ears? 8 And that the elect can

182 ا

أن لا يخطأ وإذا أخطأ أن يتوب 21 على أن هذا القدَر ينزع من الخاطئ القدرة على ترك الخطيئة فيسلبه التوبة بالمرة.

1 ولكن اسمعوا ما يقول الله على لسان يوئيل ( [4] ) النبي :" لعمري (ب) ( يقول ) إلهكم لا أريد موت الخاطئ بل أود أن يتحول إلى التوبة " 2 أيقدّر الله إذا ما لا يريده ؟ 3 تأملوا ما يقول الله وما يقول فريسيو الزمن الحاضر 4 يقول الله أيضا على لسان إشعياء ([5] ) :" دعوت فلم تصغوا إلي " 5 وما أكثر ما دعا الله 6 فاسمعوا ما يقول على لسان هذا النبي نفسه ( [6] ) :" بسطت يدي طول النهار لشعب لا يصدقني بل يناقضني " 7 فإذا قال فريسيونا أن المنبوذ لا يقدر أن يصير مختارا فهل يقولون سوى أن الله يستهزأ بالبشر كما لو أستهزأ بأعمى يريه شيئا أبيض وكما لو استهزأ بأصم يكلمه في أذنيه ؟ 8 أما كون المختار يمكن

[1] An-Nisa’ 4: 26,27, 145-147, Ezekiel 18: 23, Ezekiel 33: 11, Chapters 18, 33, discus the matter of predestination, 2 Peter 3: 9, Joel 2: 12-14, Death here means endless hell, life means paradise.

[2] Al-Baqarah 2: 40, Isaiah 65: 12

[3] Isaiah 65: 2 , In a Holy saying ( Hadeeth Qudsy) that God strengthen his hands all morning so that the sinners of night may repent, and all night so that the sinners of the morning may repent.

[4] النساء : 26 ،27 ، 145 – 147 ، حزقيال 18 : 23 ، حزقيال 33 : 11 ، وكلا الإصحاحين يتحدثان عن مسألة التخيير (سبق الاصطفاء ، 2 بطرس 3 :9 ، يوئيل 2 : 12 – 14 ، والموت هنا يعني النار الأبدية ، والحياة تعني الجنة .

[5] البقرة : 40 ، إشعياء 65 : 12

[6] إشعياء 65 :2 ، وفي حديث قدسي أن الله يبسط يده طول النهار ليتوب مسيئوا الليل وطول الليل ليتوب مسيئوا الصباح .